Golemův šém

Шem големa

Rudolf

Термин голем (на иврите הגולם) часто встречается в старинной еврейской мифологии и обозначает ,,искусственное“, то есть созданное человеком существо, которое при помощи специального колдовства было пробуждено к жизни. Несмотря на то, что человек способен на создание настоящих шедевров, однако создать живое он не способен, так как жизнь – это дар Бога, а человек способен его передавать только путем репродукции, по этому как любое естественное табу, с давних времен этот вопрос будоражил человеческую фантазию. Согласно старинным еврейским легендам, если тщательно изучить Писание, искренне поверив в каждое слово, можно найти способ, как оживить исскуственно созданное существо. Но так как человек своей сущностью никогда не сможет сравниться со своим Создателем, то и данное творение останется не доделанным – искусственно созданное существо всегда будет только механической имитацией живого, без собственной воли, мыслей, чувств – марионетка, которая выполняет поручения своего хозяина. Наверное по этому в еврейском обществе подобное существо начали называть словом голем, которое на иврите означает что то несовершенное или неполное.



В традиционной еврейской мифологии голем, как правило, сделан из глины, его формы напоминают человеческие. Для его оживления был необходим так называемый Шем, который в сущности не представлял собой какой либо предмет, а являлся Словом-Именем Бога записанным особым способом на кусочке пергамена или бумаги, который необходимо было вложить в рот голема. Если Шем вынуть, голем снова терял свою жизнь.


В различных еврейских легендах, особенно в тех, которые происходят из средней и восточной Европы, говорится о том, что мудрецов, которым удалось оживить голема было не мало, но самым известным считается рабби Иегуда Лев бен Бецалель, о котором гласит легенда о пражском големе. Легендарный ученый, известный также как пражский Махарал, жил на переломе 16 и 17 века, он принадлежал к элите еврейских ученых того времени. Большую часть своей жизни он провел в Праге, где в 1609 году умер и был похоронен на старом еврейском кладбище. Его работа в Праге относится к периоду правления императора Рудольфа II, которого люди считали чудаком за его пристрастие к мистицизму, однако по мимо этого он также был большим ценителем искусства и науки, включая алхимию и герметизм. Говорят, что он встречался с рабби Иегуда Лев бен Бецалель, но повод для их предполагаемой встречи и содержание их длительного разговора окутаны тайной.


В легенде пишется, что голем был создан для защиты пражского еврейского гетто от погромов, а в спокойное время рабби Лев использовал его как слугу в домашнем хозяйстве и при работе в синагоге. Во время Шабата рабби вынимал Шем изо рта голема, следуя предписаниям Закона. В этот день – согласно закону Создателя – голем должен отдыхать.

12